崆峒古鎮(zhèn)，四月的陽(yáng)光溫?zé)崦鼷悾┻^(guò)窗欞，落進(jìn)平?jīng)黾埧棶?huà)社。兩位匠人對(duì)坐于工案前，各自進(jìn)行著一道道繁復(fù)的工序，這里是流傳千年的紙織畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)。

她們先將宣紙畫(huà)作以特制刀具裁成僅1.2毫米寬的豎條，作為經(jīng)線，固定于織架。再取同等細(xì)度的素白紙條為緯線，指尖捏著竹簽，一提一壓，往復(fù)交織。隨著手勢(shì)起落，畫(huà)中原本清晰的山水輪廓漸漸暈染開(kāi)來(lái)，生出一種獨(dú)特的朦朧。近看，是經(jīng)緯分明的紙格；稍退幾步，卻見(jiàn)煙嵐隱約、山水浮現(xiàn)。

“以紙織畫(huà)、以編織墨”，平?jīng)黾埧棶?huà)技藝?yán)锊刂轻忌降涝次幕疤搶?shí)相生”的哲思。匠人以裁切打破畫(huà)面之“實(shí)”，借素白緯線介入“虛”，在經(jīng)緯交錯(cuò)間，營(yíng)造出“似真非真、似畫(huà)非畫(huà)”的意境。物象在隱約中顯現(xiàn)，又在顯現(xiàn)中蘊(yùn)藉，恰合道家所說(shuō)“有無(wú)相生”“大象無(wú)形”。紙與畫(huà)，虛與實(shí)，在指間達(dá)成了另一種完滿。這門(mén)自絲路文明交融中誕生的技藝，歷經(jīng)時(shí)光浸潤(rùn)，早已織入了崆峒道源美學(xué)的印跡，在留白處得見(jiàn)天地，在隱約中通透明澈。

絲路古驛孕育的朦朧美學(xué)

平?jīng)黾埧棶?huà)的歷史源流，深深植根于隋唐時(shí)期絲綢之路的文明交匯與道源文化的深厚滋養(yǎng)之中。作為東西方商貿(mào)與文化交流的重要驛站，平?jīng)鲇瓉?lái)了遠(yuǎn)方的駝隊(duì)與商品，也成為技藝與美學(xué)觀念碰撞、融合的沃土。與此同時(shí)，作為道教重要發(fā)源地，崆峒山所孕育的道源文化，其崇尚自然、虛實(shí)相生的哲學(xué)觀，也為本土藝術(shù)提供了獨(dú)特的美學(xué)靈感和精神內(nèi)核。

據(jù)甘肅省文化博覽局等資料記載：“涇河沿岸的柳湖一帶，就是當(dāng)時(shí)紙織畫(huà)的發(fā)源地。”這里的“柳湖一帶”，并非特指后世成形的具體湖泊，而是一個(gè)承載著歷史記憶的文化地理概念。它泛指平?jīng)龉懦侵苓叀⒂蓻芎幼甜B(yǎng)的這片豐饒土地。這里不僅盛產(chǎn)造紙所需的楮皮等原料，使得優(yōu)質(zhì)宣紙得以本地生產(chǎn)，其深厚的書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)與道家文化影響下的隱逸、超然氣息也在此地蔚然成風(fēng)。文人墨客的雅集與民間匠人的巧思，在這片兼具開(kāi)放商貿(mào)活力與內(nèi)在哲學(xué)沉思的土地上相互激蕩。

在這樣得天獨(dú)厚的物質(zhì)基礎(chǔ)與文化氛圍中，一種前所未有的藝術(shù)形式悄然孕育。匠人們從當(dāng)?shù)厥煜さ闹窬帯⒙榫幖妓囍蝎@得靈感，開(kāi)創(chuàng)性地將已完成的書(shū)畫(huà)作品，用特制刀具裁切成細(xì)若毫發(fā)的豎條作為經(jīng)線，再以素白宣紙條為緯線，通過(guò)手工編織使其重生。這一“化整為零，再織為畫(huà)”的工藝，使畫(huà)面產(chǎn)生了天然的朦朧韻味，從而超越了原畫(huà)的平面表達(dá)，開(kāi)創(chuàng)出“似真非真，似畫(huà)非畫(huà)”的獨(dú)特美學(xué)境界。

這門(mén)技藝在明代達(dá)到了它的黃金時(shí)代。據(jù)地方志記載，當(dāng)時(shí)駐蹕平?jīng)龅捻n王在風(fēng)景秀麗的柳湖之畔開(kāi)辟了別苑，并在此設(shè)立專(zhuān)為王府服務(wù)的紙織畫(huà)作坊。作坊內(nèi)，從江南聘請(qǐng)的畫(huà)師負(fù)責(zé)起稿設(shè)色，筆下是煙雨朦朧的山水意境；而平?jīng)霰镜氐睦辖橙藙t執(zhí)刀運(yùn)梭，將畫(huà)稿裁作萬(wàn)千細(xì)條，再以素白緯線織就。完成的作品，被精心施以裝飾，畫(huà)面以綾錦裱邊，兩端配以檀木軸頭，隨后裝入特制的朱漆禮盒，由專(zhuān)人護(hù)送，沿著漫長(zhǎng)的驛道一路東行，最終抵達(dá)京城。當(dāng)它們被呈于宮廷，展開(kāi)于殿閣之中時(shí)，其朦朧幽遠(yuǎn)的韻味，在色彩富麗的宮廷藝術(shù)世界里，獨(dú)樹(shù)一幟、含蓄深遠(yuǎn)，備受皇室與文人的青睞。正因如此，平?jīng)黾埧棶?huà)得以與當(dāng)時(shí)名滿天下的杭州絲織畫(huà)、蘇州刺繡、四川竹簾畫(huà)齊名，被世人尊稱(chēng)為“四大家織”。

其藝術(shù)魅力，在后來(lái)清代詩(shī)人陳肇仁的筆下得到了最貼切的表達(dá)：“是真非真畫(huà)非畫(huà)，經(jīng)緯既見(jiàn)分縱橫。我聞桃源場(chǎng)中客，妙技別出關(guān)徐荊。云藍(lán)花箋三十尺，畫(huà)筆一掃神英英。并力剪作萬(wàn)萬(wàn)縷，緯縱素紙痕分明。煙云斯須出素手，筆墨化盡恒畦盯。”

清末民初以降，時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，這項(xiàng)曾與杭州絲織畫(huà)、蘇州刺繡、四川竹簾畫(huà)并稱(chēng)“四大家織”的宮廷技藝，在平?jīng)鲆欢蠕N(xiāo)聲匿跡，僅存于零星的詩(shī)詞記載與老藝人的模糊記憶之中。絕處逢生的匠心傳承

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在二十世紀(jì)八十年代。在地方政府支持下，甘肅工藝美術(shù)師王天波依據(jù)家藏的明代紙織畫(huà)作品與殘存史料，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而艱辛的挖掘與復(fù)原工作。經(jīng)過(guò)數(shù)年探索，他成功地讓古老的技藝重見(jiàn)天日，更在1984年實(shí)現(xiàn)了關(guān)鍵性突破，設(shè)計(jì)創(chuàng)制了專(zhuān)用的紙織畫(huà)編織機(jī)（獲國(guó)家專(zhuān)利），并總結(jié)出“中國(guó)紙織畫(huà)三硯齋編織法”，將這門(mén)藝術(shù)從完全依賴(lài)手工的繁重勞作中解放出來(lái)，邁入了半機(jī)械化生產(chǎn)的新階段，極大地提升了制作的效率與精度。這一創(chuàng)新，被譽(yù)為此項(xiàng)藝術(shù)“絕路逢生”的重大轉(zhuǎn)折。

1988年1月，平?jīng)黾埧棶?huà)在甘肅省博物館首次公開(kāi)展出，這場(chǎng)展覽讓沉寂已久的藝術(shù)瑰寶重新進(jìn)入公眾視野，獲得了廣泛關(guān)注。1991年，王天波攜帶作品隨“中國(guó)敦煌古代科技展覽”赴臺(tái)灣展出，當(dāng)?shù)孛襟w以《大陸藝術(shù)大師赴臺(tái)表演絕技》為題進(jìn)行報(bào)道，帶去的200幅作品被搶購(gòu)一空。

復(fù)興之路在九十年代邁出了關(guān)鍵一步。王天波的弟子柳育武將這門(mén)深藏坊間的藝術(shù)，系統(tǒng)地帶入現(xiàn)代市場(chǎng)。

1999年，他創(chuàng)立平?jīng)鍪姓牢幕囆g(shù)發(fā)展有限責(zé)任公司，并成立平?jīng)黾埧棶?huà)社，開(kāi)啟了這門(mén)古老技藝立足改革、面向市場(chǎng)的企業(yè)化與品牌化之路。畫(huà)社從最初僅3人、年產(chǎn)值不足十萬(wàn)元的困境中艱難起步，通過(guò)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制、革新管理模式，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展：織機(jī)增至24臺(tái)，人員擴(kuò)至36人，年產(chǎn)值躍升至百萬(wàn)元以上，年生產(chǎn)能力達(dá)近萬(wàn)幅。

在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，畫(huà)社不斷探索革新，作品規(guī)格從小幅擴(kuò)展至三尺、四尺、六尺整張及扇面等多種形制；畫(huà)稿面向全國(guó)優(yōu)選，題材涵蓋山水、花鳥(niǎo)、人物等各品類(lèi)；新增絹畫(huà)編織；裝裱升級(jí)為絹綾材料；包裝設(shè)計(jì)更臻精美。這一系列舉措，使平?jīng)黾埧棶?huà)以其“清香異彩”的獨(dú)特風(fēng)格，成為地方文化產(chǎn)業(yè)的拳頭產(chǎn)品和高端文化禮品，被中央電視臺(tái)等多家權(quán)威媒體重點(diǎn)報(bào)道，譽(yù)其為“藝苑奇葩”。

經(jīng)緯交織的未來(lái)圖景

柳育武帶領(lǐng)畫(huà)社積極參與各類(lèi)文化交流與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。2003年，平?jīng)黾埧棶?huà)在北京參展，從全國(guó)3000多件展品中脫穎而出，榮獲中國(guó)文物學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)。2008年，作品入選北京奧運(yùn)會(huì)民族民間藝術(shù)精品展，并被正式列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，獲得了官方的高度認(rèn)可與保護(hù)。2014年，企業(yè)被文化部命名為“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，并于2024年成功通過(guò)復(fù)核，成為甘肅省文化產(chǎn)業(yè)的標(biāo)桿之一。柳育武本人也先后被評(píng)為甘肅省工藝美術(shù)大師、省級(jí)非遺代表性傳承人。

平?jīng)黾埧棶?huà)的生命力，源于守正與創(chuàng)新，這好比紙織畫(huà)的經(jīng)線和緯線。柳育武說(shuō)，“讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新生，不能僅停留在技藝層面，更需建立可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。”未來(lái)將著力推動(dòng)紙織畫(huà)與本土文化深度融合，把崆峒道源文化、皇甫謐針灸文化、西王母神話等獨(dú)特的地域文化符號(hào)，有機(jī)融入創(chuàng)作主題與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，豐富其精神內(nèi)涵與文化價(jià)值。在品牌建設(shè)與市場(chǎng)開(kāi)拓上，堅(jiān)持“兩條腿走路”：一方面堅(jiān)守線下精品路線，在博物館展覽、文博會(huì)等專(zhuān)業(yè)平臺(tái)持續(xù)亮相，鞏固其高雅藝術(shù)定位；另一方面積極擁抱新渠道，通過(guò)線上平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)直播、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)等方式貼近大眾，尤其要吸引年輕群體的關(guān)注與喜愛(ài)。

“傳承的核心在于人。”柳育武說(shuō)，將進(jìn)一步完善“師帶徒”機(jī)制，系統(tǒng)化培養(yǎng)從繪畫(huà)、裁切、編織到裝裱的全鏈條后備人才，讓古老技藝“活”在當(dāng)下。其根本目標(biāo)，是讓紙織畫(huà)能成長(zhǎng)為一個(gè)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、能創(chuàng)造就業(yè)、有發(fā)展前景的特色文化產(chǎn)業(yè)，讓保護(hù)、傳承與發(fā)展形成良性循環(huán)。

（中國(guó)日?qǐng)?bào)甘肅記者站 編輯 胡雨濛 通訊員 柳娜）