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        第三屆武夷論壇開(kāi)幕

        3月22日,由中國(guó)人民大學(xué)、中共南平市委、南平市人民政府、武夷學(xué)院聯(lián)合主辦的第三屆武夷論壇開(kāi)幕。

        第三屆武夷論壇開(kāi)幕

        來(lái)源:中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng) 2026-03-23 16:02
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        中國(guó)日?qǐng)?bào)3月23日(記者 鄒碩) 3月22日,由中國(guó)人民大學(xué)、中共南平市委、南平市人民政府、武夷學(xué)院聯(lián)合主辦的第三屆武夷論壇開(kāi)幕。本屆論壇以“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”為主題,來(lái)自海內(nèi)外數(shù)百名嘉賓齊聚世界文化與自然雙遺產(chǎn)地武夷山,以“兩個(gè)結(jié)合”重要論述為指引,共謀中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路,共話中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

        福建省委常委、宣傳部部長(zhǎng)張彥表示,“兩個(gè)結(jié)合”是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。第三屆武夷論壇共話“兩個(gè)結(jié)合”,意義重大。福建將深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”特別是"第二個(gè)結(jié)合"的精髓要義,堅(jiān)守魂脈與根脈、以文化自信的定力鑄牢文化之魂,連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、以守正創(chuàng)新的銳氣激活文化之能,聯(lián)通國(guó)內(nèi)與國(guó)際、以開(kāi)放包容的胸懷傳揚(yáng)文化之光,以時(shí)代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力,全面展現(xiàn)新時(shí)代八閩文化的氣韻和風(fēng)采,努力建設(shè)更高水平文化強(qiáng)省。

        中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)馬懷德表示,“十五五”規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)“發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化在“兩個(gè)結(jié)合”指導(dǎo)下相互滋養(yǎng)、相互成就,共同構(gòu)筑起中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基座。本屆論壇對(duì)深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的精髓要義、繁榮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化、提升中華文明傳播力影響力具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中國(guó)人民大學(xué)愿與福建省、南平市持續(xù)辦好武夷論壇,形成具有思想穿透力、理論說(shuō)服力、實(shí)踐指導(dǎo)力的新見(jiàn)解、新成果,為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入更加磅礴的文化力量。

        中共南平市委書(shū)記袁超洪表示,這些年來(lái),武夷論壇扎根閩北、深耕文脈,一年一進(jìn)階、一步一深化,致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。本屆論壇以“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”為主題,發(fā)布系列學(xué)術(shù)成果,舉辦系列特色活動(dòng),打造既有學(xué)術(shù)深度,又有全民參與度的文化盛宴。期待以本屆論壇為紐帶,進(jìn)一步深化對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐探索,推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,為中國(guó)式現(xiàn)代化注入源源不斷的精神動(dòng)力。

        論壇主報(bào)告《“兩個(gè)結(jié)合”:文明古國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和生命更新的中國(guó)之道》正式發(fā)布。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記郗戈代表報(bào)告編寫(xiě)組進(jìn)行解讀。

        報(bào)告遵循“轉(zhuǎn)型之問(wèn)”“更新之道”“文明啟示”邏輯,深入探究“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)文明古國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和生命更新的歷史脈絡(luò)、實(shí)踐邏輯與世界意義,揭示出“兩個(gè)結(jié)合”既體現(xiàn)了中華文明傳承發(fā)展過(guò)程中開(kāi)辟的特殊道路,更蘊(yùn)含著破解文明古國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、生命更新難題的一般規(guī)律,為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步提供新的洞見(jiàn)。

        主旨演講環(huán)節(jié),國(guó)家一級(jí)教授、中國(guó)人民大學(xué)崇實(shí)書(shū)院院長(zhǎng)楊瑞龍,中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)獲得者、外文出版社榮譽(yù)英文主編、國(guó)際傳播專(zhuān)家大衛(wèi)·弗格森,韓國(guó)成均館大學(xué)終身教授、韓國(guó)哲學(xué)思想研究所理事長(zhǎng)、韓國(guó)朱子學(xué)會(huì)創(chuàng)立會(huì)長(zhǎng)崔英辰,中央民族大學(xué)原副校長(zhǎng)麻國(guó)慶,中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院教授、中共黨史黨建研究院院長(zhǎng)楊鳳城分別以“中國(guó)模式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因”“’兩個(gè)結(jié)合‘如何塑造中國(guó)的過(guò)去,并將如何影響中國(guó)的未來(lái)?”“中華道統(tǒng)的域外花開(kāi):栗谷氣論與中韓儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值”“’破土而出‘的中國(guó)式現(xiàn)代化:文明與文化的視角”“中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程與中華傳統(tǒng)文化”為題作主旨演講。

        楊瑞龍表示,馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在邏輯起點(diǎn)、價(jià)值觀、發(fā)展觀、變革觀上具有深刻契合性,使我國(guó)發(fā)展模式呈現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)模式所創(chuàng)造的"中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡"背后蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,必須用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn),把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論,構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

        大衛(wèi)·弗格森表示,“兩個(gè)結(jié)合”已經(jīng)在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大思想引領(lǐng)力和實(shí)踐推動(dòng)力,為精準(zhǔn)扶貧等重大實(shí)踐的成功提供了重要支撐,并將繼續(xù)深刻影響中國(guó)的發(fā)展道路和未來(lái)走向。堅(jiān)持實(shí)事求是,堅(jiān)定運(yùn)用馬克思主義思想方法,對(duì)于貫徹新發(fā)展理念具有不可替代的重要意義。

        崔英辰表示,韓國(guó)儒學(xué)在吸收朱子學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,栗谷獨(dú)創(chuàng)“人心道心說(shuō)”,提出修養(yǎng)的目標(biāo)在于恢復(fù)“氣之本然”,唯有“氣善”才能保證“理善”在現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)現(xiàn)。在人工智能與量子技術(shù)飛速發(fā)展的今天,這種強(qiáng)調(diào)道德心存在的儒學(xué)理論,能夠?yàn)閮r(jià)值中立的科學(xué)技術(shù)賦予道德方向,具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

        麻國(guó)慶表示,從文明與文化視角看,中國(guó)式現(xiàn)代化是“破土而出”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化,是扎根中華文明五千年底蘊(yùn)、在“兩個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)的內(nèi)發(fā)型發(fā)展。結(jié)合在閩北的調(diào)查,他提出鄉(xiāng)村振興中要重視文化主體性,“和而不同”“和合共生”的文化觀,把中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展模式與人類(lèi)文明的美美與共聯(lián)系起來(lái),為全球文明互鑒貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

        楊鳳城表示,后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的傳統(tǒng)文化境遇與現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)程度密切相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)歷程中對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)和態(tài)度與時(shí)變化、有所側(cè)重、不斷揚(yáng)棄,既有高度自覺(jué)的鮮明態(tài)度,又有日用而不知的潛在承繼。無(wú)論哪個(gè)階段,中華傳統(tǒng)文化始終在場(chǎng),并以不同方式影響著中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯與價(jià)值取向。

        論壇與談環(huán)節(jié),圍繞“數(shù)智時(shí)代,文化創(chuàng)新需要對(duì)齊什么?”主題,中國(guó)人民大學(xué)原副校長(zhǎng)楊慧林,中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼,知名作家、翻譯家余澤民,知名作家馬伯庸,中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授吳真展開(kāi)深入對(duì)話,復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副教授蔣昌建主持。

        “中國(guó)人倡導(dǎo)的‘和而不同’‘天下大同’不是悖論而是關(guān)聯(lián)”“有感情、感知、感悟的人永遠(yuǎn)不會(huì)被AI替代”“AI永遠(yuǎn)不是答案,而是助手”……學(xué)者們深入探討數(shù)智時(shí)代人類(lèi)如何保持主體性、抵御人工智能對(duì)文化的侵襲,古老智慧與數(shù)字文明在思想碰撞中交融激蕩。

        【責(zé)任編輯:邵冰琦】
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