在西藏的高原河谷間，藏式建筑從來都不是孤立的風(fēng)景，而是與當(dāng)?shù)厝说纳罹o緊相依的民生風(fēng)物。它順著雪山的肌理搭建，沿著河谷的脈絡(luò)延伸，從拉薩的居民大院到林芝的木屋，從那曲的草皮房到阿里的窯洞，每一塊石頭、每一根木頭，都藏著高原人適應(yīng)自然、熱愛生活的智慧。西藏自治區(qū)建筑勘察設(shè)計(jì)院高級(jí)工程師群英帶著對(duì)本土建筑的熟稔與深情，為記者拆解了藏式建筑里的地域特色與生活溫度，那些刻在磚瓦里的巧思，終究都是人們?nèi)谠诮ㄖ械膶?duì)幸福生活的期許。

八廓街一角。記者 貢曲羅杰 攝

一方水土造一方屋

各地民居藏著高原生活的答案

“西藏地域遼闊，七地市的建筑風(fēng)格如同一部立體的地理志，記錄著不同環(huán)境下人們的生產(chǎn)生活方式。”西藏自治區(qū)建筑勘察設(shè)計(jì)院副高級(jí)工程師群英說。

拉薩的建筑以藏式碉房、宮殿為核心，布達(dá)拉宮、大昭寺為典型代表，采用花崗巖、石灰?guī)r墻體搭配原木梁架的石木混合結(jié)構(gòu)，厚重莊嚴(yán)的平頂建筑輔以女兒墻裝飾，既顯威嚴(yán)，又兼具防御性。日喀則受農(nóng)牧復(fù)合文化影響，江孜宗山古堡為代表的平頂石砌民居和宗堡建筑頗具特色，厚重的墻體格外堅(jiān)固，平頂曬臺(tái)適配農(nóng)牧晾曬需求，院落式布局也兼顧了家庭生活與牲畜圈養(yǎng)。

山南作為西藏文化發(fā)源地，雍布拉康等古建保留著吐蕃早期原生風(fēng)格，以夯土、天然石塊為主要建材，形制簡(jiǎn)潔古樸，多為單體或小型院落，墻體夯筑與石砌結(jié)合，無繁復(fù)裝飾。林芝的坡屋頂木樓靈動(dòng)別致，受門巴、珞巴族文化及濕潤(rùn)氣候影響，工布民居為代表的半干欄式木構(gòu)建筑是主流，當(dāng)?shù)鬲?dú)有的木板瓦工藝曾是應(yīng)對(duì)雨水的巧思，如今傳承面臨挑戰(zhàn)。那曲則以高原游牧文明為核心，建筑分可移動(dòng)的牦牛毛帳篷和固定式土坯房，當(dāng)?shù)啬羺^(qū)獨(dú)創(chuàng)草皮房保溫效果極佳，后因生態(tài)保護(hù)和建材豐富逐漸被淘汰。

昌都地處茶馬古道核心，院落式建筑帶著豪邁氣質(zhì)，布局適配商旅需求，多元建筑元素的融合讓建筑更具適應(yīng)性與包容性。阿里則依干旱環(huán)境發(fā)展出窯洞、土碉等特色建筑，古格王朝遺址為典型，窯洞鑿?fù)炼桑恋镳ね梁恢涫觯瑝w厚重、開窗極小，如今當(dāng)?shù)卣鸥裢醭暮圹E，讓本土建筑風(fēng)格重?zé)ü獠省?/p>

昌都東壩民居的走廊。記者 德吉央宗 攝

小窗、收分墻藏巧思

建筑細(xì)節(jié)里的生活智慧

漫步拉薩街頭，一幢幢藏式建筑中最引人注目的，莫過于那一扇扇窗戶。“傳統(tǒng)藏式窗戶偏小，核心是為了保溫，高原寒冷，小窗能減少熱氣散失。窗兩側(cè)的黑色涂層除了美觀需要外，最主要的功能是吸熱輔助保溫。”群英說。

西藏的冬天漫長(zhǎng)，寒風(fēng)凜冽，小窗能牢牢鎖住屋內(nèi)的熱氣，讓溫暖留得更久，窗沿兩側(cè)的黑色裝飾，也不只是好看，更能在日照時(shí)吸收熱量，悄悄為房屋添暖，是老輩人藏在細(xì)節(jié)里的保溫巧思。如今日子好了，氣候也有了些許變化，大窗、落地窗漸漸走進(jìn)藏式民居，陽光肆意灑進(jìn)屋里，是生活溫柔的模樣。而那些高一點(diǎn)的建筑，比如拉薩的古建大院，都有著下寬上窄的收分墻，當(dāng)?shù)厝私兴靶眽Α保讓雍裰氐氖瘔υ谕晾铮蠈訚u漸輕薄，看似簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，藏著滿滿的實(shí)用考量。

“依山而建的房屋，收分墻順著山體的輪廓，不突兀、不違和，與自然相融在一起，更妙的是，房屋內(nèi)部依舊是平直的墻體，絲毫不影響日常居住，外在順應(yīng)自然，內(nèi)在遷就生活。”在群英的敘述里，這些細(xì)節(jié)，沒有玄奧的道理，只是高原人在日復(fù)一日的生活里，把對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛，都揉進(jìn)了建筑里，一窗一墻，皆是生活的智慧。

恰采書房。記者 秦盼 攝

古建新生融煙火

民居利用藏著生活的溫度

藏式古建從不是被束之高閣的寶貝，而是依舊活著的民生載體。如今的藏式古建保護(hù)，在堅(jiān)持修舊如舊原則的基礎(chǔ)上，更注重讓老房子融入當(dāng)下的生活，在多業(yè)態(tài)的活化利用里，留住煙火氣，讓老建筑依舊是當(dāng)?shù)厝诉^日子的地方，這也是最貼合西藏實(shí)際的保護(hù)方式。拉薩的56座古建居民大院，是藏式古建保護(hù)的核心，而最好的保護(hù)，就是讓居民繼續(xù)住在里面。

老人們守著大院，過年時(shí)刷一刷墻面，清理天井的椽子，日常的打理讓老房子遠(yuǎn)離了閑置腐爛的命運(yùn)，鄰里之間在院里喝茶聊天，孩子在巷子里奔跑，這些鮮活的生活場(chǎng)景，讓古建有了生命力。“有人住，房子才會(huì)活，這是最樸素的道理，也是藏式古建保護(hù)最溫暖的底色。”群英感慨道。

當(dāng)然，古建的活化，也藏著多元的可能，只是從不過度商業(yè)化，而是讓新業(yè)態(tài)貼著生活走。例如邦達(dá)倉故居改造成了藏式民宿，保留著傳統(tǒng)的四合院布局和原木榫卯結(jié)構(gòu)，又添了現(xiàn)代的服務(wù)設(shè)施，游客住進(jìn)老房子，能感受藏式生活的韻味，本地人也能在這里找到熟悉的煙火；八廓街周邊的一些古建民居，改成了小巧的文創(chuàng)店、非遺工坊和咖啡館，唐卡制作、藏香生產(chǎn)的手藝在老房子里傳承，喝一杯甜茶的閑暇，能觸摸到“老拉薩”的肌理。

琉璃橋。圖片來源：拉薩文旅微信公眾號(hào)

琉璃橋畔

漢藏建筑文化里的民生相融

在八廓街北面，宇拓橋靜靜橫臥在步行街。這座建于清代的橋梁，是漢藏建筑文化融合的生動(dòng)見證。《古城拉薩市區(qū)歷史地名考》一書是這樣描寫宇拓橋的，“宇”藏語意為松耳石，“拓”意為頂。因橋頂采用綠色琉璃瓦蓋成，遠(yuǎn)望似松耳石頂，故名。石筑五孔橋跨度28.3米，橋面寬6.8米，橋廊采用藏漢結(jié)合的建筑形式，屋頂為漢式歇山頂。橋上為甬道式建筑，兩邊砌1.6米厚的石墻，東西兩側(cè)墻上分別砌有五個(gè)孔洞。頂檐飾有三種不同圖案的滴水，四角為龍首飛檐，屋脊中央置琉璃寶頂，兩端有琉璃供果脊飾。藏式石砌墻體與漢式歇山頂、琉璃瓦完美融合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的建筑美學(xué)。

歷史上，宇拓橋連接著拉薩老城與布達(dá)拉宮，清政府撥專款修建，方便人畜往來。清代詩人孫士毅曾寫下“琉璃橋下琉璃水，曾為將軍洗馬來”的詩句。上世紀(jì)60年代，從布達(dá)拉宮到大昭寺，人們都要從這座橋上走過。如今，宇拓橋雖已失去交通功能，卻成為市民游客感受歷史的窗口。這座橋見證了漢藏工匠的攜手合作，見證了中央政府對(duì)西藏的治理，也見證了拉薩從古城到現(xiàn)代化城市的變遷。

貢桑孜大院。記者 貢曲羅杰 攝

結(jié)語

藏式建筑的美，從來都不在高高在上的欣賞，而在它與高原生活的水乳交融。從七市地各有特色的民居，到小窗、收分墻里的生活智慧，從古建活化里的煙火氣，到琉璃橋畔的漢藏相融，每一處設(shè)計(jì)，每一次改造，每一種融合，終究在建筑中尋覓生活智慧。