貴州安順的屯堡人，自明朝遷居此地以來(lái)，便一直傳承著祖先帶來(lái)的習(xí)俗。六百多年前，來(lái)自江淮地區(qū)的士兵與家眷奉旨在此駐守，逐漸形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。

“我們的祖先六百年前奉朱元璋之命，從家鄉(xiāng)遷居至此。我們說(shuō)的話、穿的衣，都來(lái)自那個(gè)時(shí)候。”75歲的屯堡人陳何英一邊回憶著自幼聽來(lái)的故事，一邊說(shuō)道。她身著藍(lán)色長(zhǎng)袍，領(lǐng)口綴滿絲線，頭戴梅花冠、裹著黑色頭帕，正與朋友們?cè)诖謇锏募猩祥e逛。

在安順，這些明代遺風(fēng)依然生動(dòng)鮮活。陳何英對(duì)身上的特色服飾充滿自豪：“有時(shí)我們?nèi)W(xué)校接孫子，別人問(wèn)起這身打扮，我就說(shuō)，我是屯堡人。”

中國(guó)人民大學(xué)教授毛佩琦認(rèn)為，屯堡是明代軍士戍邊屯田所形成的聚落。據(jù)史料記載，安順曾有兩千多個(gè)這樣的村寨，居住著約二十萬(wàn)屯堡人。他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，雖受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的影響，卻仍能從其堡壘式建筑、服飾與地戲中清晰辨認(rèn)。

祖先之道，綿延不息

在安順吉昌村——貴州屯堡第一大寨，每年農(nóng)歷正月十八，村民都會(huì)抬著村中守護(hù)神巡游，這一儀式稱為“抬汪公”，在清代《安順府志》中早有記載。村民們升起彩旗、搭起牌樓，在汪公廟舉行隆重祭祀后，便抬著裝飾華麗的神像，在鞭炮中，在地戲隊(duì)伍的簇?fù)硐掠未宥^(guò)。

“這是我們的保護(hù)神，也是我們的后盾，讓寨子更加團(tuán)結(jié)，”吉昌村寨老田應(yīng)敏道。如今，“抬汪公”已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為屯堡人身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。

“汪公”本名汪華，是唐代一名安徽地方官，因忠誠(chéng)與戰(zhàn)功備受尊崇。廈門大學(xué)教授陳支平指出，這些儀式與貴州本土習(xí)俗迥異，很可能源自安徽及周邊移民。田應(yīng)敏也印證了這一說(shuō)法：“我們的祖輩從安徽歙縣遷來(lái)，也將這一儀式帶到這里，代代相傳。”

為保護(hù)和傳承這一民俗，活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)由村中不同群體分工負(fù)責(zé)。“最重要的環(huán)節(jié)，我們請(qǐng)60歲以上德高望重的長(zhǎng)者擔(dān)任，其他角色則向所有年齡層開放。”田應(yīng)敏說(shuō)。

游客尋根，文化續(xù)脈

隨著對(duì)屯堡文化的深入探索，這些古老習(xí)俗吸引了來(lái)自海內(nèi)外的游客。田應(yīng)敏說(shuō)，每年都有成千上萬(wàn)的游客來(lái)安順看“抬汪公”，觀看都是需要提前預(yù)約的，要不然根本擠不進(jìn)。

村里開發(fā)了研學(xué)項(xiàng)目、導(dǎo)覽服務(wù)與文化體驗(yàn)，既增加了收入，也讓更多人了解他們的文化遺產(chǎn)。北京大學(xué)教授錢理群強(qiáng)調(diào)，將屯堡文化轉(zhuǎn)化為旅游、教育和文學(xué)資源至關(guān)重要。“屯堡文化是當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造的，他們理應(yīng)始終是被關(guān)注與服務(wù)的核心。”他說(shuō)。

對(duì)游客而言，最吸引人的莫過(guò)于國(guó)家級(jí)非遺“地戲”。這是一種源自軍事傳統(tǒng)的儀式舞蹈，表演者佩戴著代表歷史英雄和將領(lǐng)的雕刻木制面具。面具造型多樣，從黑臉長(zhǎng)髯、神情威猛的武將，到白面高眉、氣質(zhì)高貴的英雄，不一而足。一個(gè)村戲班每場(chǎng)表演能收入數(shù)百元。據(jù)該戲班副團(tuán)長(zhǎng)介紹，他們的表演尤其受到香港游客的喜歡，有些還會(huì)專程前往安順觀看。

面具雕刻技藝也隨之傳承。在周官村，53歲的秦發(fā)忠繼承了他祖父的刻刀，如今制作著這些威嚴(yán)的面具。他開設(shè)了一個(gè)帶有體驗(yàn)工坊的儺雕文化博物館，并在抖音、快手等平臺(tái)開設(shè)賬號(hào)，直播雕刻過(guò)程。他的單場(chǎng)直播常吸引超10萬(wàn)名觀眾，作品翻山越嶺銷往全國(guó)各地及海外，年均出口額突破200萬(wàn)元。

文化交融，和而不同

盡管明代曾廣泛推行軍屯制度，但學(xué)者認(rèn)為，屯堡文化的獨(dú)特性，正源于其在貴州多民族環(huán)境中的融合發(fā)展。毛佩琦指出，屯堡處于多民族社群之間，與不同文化頻繁交流，使屯堡人形成強(qiáng)烈的文化自覺(jué)與傳承動(dòng)力。

不同群體之間的交流交融，塑造了屯堡的獨(dú)特個(gè)性。陳支平表示，今天的屯堡習(xí)俗已非純粹的明代樣貌。屯堡婦女佩戴的雕花頭飾、刺繡腰帶與銀飾，明顯融入了苗族、布依族的審美元素；飲食中的酸湯、臘肉與辣椒，也可見當(dāng)?shù)孛褡宀讼档挠绊憽Ｍ瑫r(shí)，屯堡又將中原的教育傳統(tǒng)與先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)帶到了貴州。“我們身處一個(gè)珍視文化多樣性的時(shí)代，每個(gè)群體守護(hù)自身文化，世界才更加多彩。”毛佩琦說(shuō)。這種悠久的交流史，展示了文化多樣性與獨(dú)特性如何共存。

2023年，貴州將“屯堡文化研究推廣”納入多彩貴州文化強(qiáng)省建設(shè)、“四大文化工程”的宏偉藍(lán)圖，相關(guān)舉措涵蓋考古研究、遺產(chǎn)保護(hù)和文旅融合。“我們堅(jiān)決落實(shí)保護(hù)第一、合理利用和最小干預(yù)的原則。”貴州省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)謝念說(shuō)。錢理群對(duì)此表示贊同并呼吁：“屯堡是一種活著的文化，屯堡人應(yīng)該是它的主人。我們對(duì)商業(yè)化應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。”他表示，絕不能讓屯堡文化淪為純粹追求利益的載體。

（中國(guó)日?qǐng)?bào)貴州記者站 記者：楊軍 劉伯千 編譯：羅思揚(yáng)）

原文見11月24日中國(guó)日?qǐng)?bào)國(guó)內(nèi)版18版。英文鏈接：https://www.chinadaily.com.cn/a/202511/24/WS69239318a310d6866eb2af14.html

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