黃河水繞城一隅，趙長(zhǎng)城雄踞城北。中華文明兩大符號(hào)與內(nèi)蒙古土城子遺址相伴千年，奔涌向前，勾勒出厚植于多民族文化沃土之上的璀璨文明。
作為新一批國(guó)家考古遺址公園，土城子遺址如一部編年通史，將兩千多年各朝代歷史文化遺存刻在土層、印于城廓，成為民族融合、城市布局、邊疆治理的重要考古實(shí)證，展現(xiàn)了完整連續(xù)的文化發(fā)展脈絡(luò)。
這是7月3日在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣拍攝的土城子古城遺址的底層剖面。新華社記者 馬金瑞 攝
繁華城市深藏于“土”
土城子遺址，得名于其所在的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市和林格爾縣土城子村。在土城子中城遺址，超10米深的文化層包含了兩千多年來(lái)不同朝代的文化遺存。
“在土城子遺址考古發(fā)掘中，我們出土了上萬(wàn)件春秋晚期灰陶、戰(zhàn)國(guó)彩陶、秦漢釉陶和銅鏡、隋唐越窯瓷器、遼元白釉瓷器等珍貴文物。”曾主持土城子遺址考古發(fā)掘工作的陳永志說(shuō)，這表明這里不僅曾是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的繁華城市，而且文明始終延續(xù)，歷朝歷代遺存堆積疊壓于土城子遺址之中。
陳永志介紹，土城子遺址東西寬約1450米，南北長(zhǎng)約2290米，分為西南中北四部分城區(qū)，城垣殘高0.5至10米。春秋時(shí)期僅有西城，漢代擴(kuò)建南城，魏晉時(shí)期建中城，面積最大的北城建于唐代，其中尤以中城文化遺存最為豐富。
“如此規(guī)模的城市在北方地區(qū)實(shí)屬罕見(jiàn)。”陳永志說(shuō)，土城子遺址周邊墓葬出土的器物不少來(lái)自中原地區(qū)，說(shuō)明歷史上這里商貿(mào)來(lái)往發(fā)達(dá)，是北方邊疆地區(qū)的重要城市之一。
這是7月4日在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣拍攝的土城子遺址的古城墻剖面（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 馬金瑞 攝
如今，站在觀景臺(tái)上眺望土城子遺址，已是廣袤的農(nóng)田。相互嵌套的西南中北四部分城區(qū)，分別種植大豆、谷子、小麥、蒜蔥等農(nóng)作物，以示區(qū)分。
作為新一批國(guó)家考古遺址公園，這里已建成考古成果展、歷史陳列展、非遺展等主題展館，規(guī)劃了7.6公里展示游線和數(shù)字展示中心、考古探索中心等設(shè)施，正打造成為老少咸宜的文化休閑空間。在文創(chuàng)展廳里，一行宣傳語(yǔ)寫著：“土城不土”“殘墻如史書翻頁(yè)”。
邊域治理鐫刻于“土”
在土城子遺址發(fā)現(xiàn)以前，黃河岸邊一座史書上常提及的古城位置成謎。這座城池曾是衛(wèi)青北擊匈奴的重要戰(zhàn)略要地，是稱臣于隋的突厥啟民可汗游牧封地，隋煬帝曾乘駕親臨。唐時(shí)，這里曾是管理漠南羈縻州的單于都護(hù)府，城內(nèi)駐扎振武軍。此后歷代均在此設(shè)置屯兵，以治理北部邊疆。
隨著土城子遺址及周邊墓葬考古不斷發(fā)現(xiàn)，這座邊疆重鎮(zhèn)所在地逐漸明晰。
1997年至2014年，陳永志帶領(lǐng)考古工作隊(duì)對(duì)土城子遺址及其周邊進(jìn)行考古調(diào)查和勘探、發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大型建筑臺(tái)基、房址、水井、窖藏等遺跡，在古城外發(fā)掘2755座墓葬，出土大量隨葬品，包含多個(gè)歷史時(shí)期遺存。
7月4日，在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣，考古隊(duì)工作人員對(duì)土城子古城遺址北城西門進(jìn)行考古發(fā)掘（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 馬金瑞 攝
“墓葬有土坑墓、土洞墓、磚室墓、甕棺葬等多種樣式，從陪葬品和墓葬類型來(lái)看，土城子在多個(gè)歷史時(shí)期形成社會(huì)階層和城市功能分化，居住的軍民不在少數(shù)。”陳永志說(shuō)，結(jié)合史書有關(guān)記載對(duì)應(yīng)，有充分證據(jù)能夠表明土城子遺址所在地即是自古以來(lái)的北部邊疆重鎮(zhèn)，是中原王朝邊疆治理體系形成建構(gòu)的重要實(shí)物見(jiàn)證。
“土城子遺址是見(jiàn)證華夏北疆邊域治理體系演變的‘活史書’。”和林格爾縣委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)趙強(qiáng)勝說(shuō)，遺址所在地歷經(jīng)多個(gè)朝代邊疆治理方式變遷，從戰(zhàn)國(guó)到隋唐時(shí)期，邊疆治理制度日益成熟，此后歷朝多在此設(shè)置軍城或兵站，以加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理。
多元文化植根于“土”
土城子的“土”是多民族文化沃土。土城子遺址位于農(nóng)耕文化與游牧文化交錯(cuò)帶，出土的大量文物見(jiàn)證了“胡服騎射”“鮮卑南遷”等民族融合佳話。
1986年，遺址東側(cè)墓葬區(qū)出土的刻有“耳鑄公劍”四字的青銅劍尤為珍貴。陳永志介紹：“經(jīng)考古學(xué)家李學(xué)勤考證認(rèn)定，‘耳’指的是重耳，此劍可能是春秋五霸之一晉文公重耳所用之劍。”據(jù)《史記·晉世家》記載，重耳曾在其母屬國(guó)狄國(guó)流亡十二年，而狄族當(dāng)時(shí)正活躍在土城子遺址一帶。陳永志說(shuō)：“結(jié)合大量春秋時(shí)期晉文化墓葬器物在此出土，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)狄族受晉國(guó)影響之深。”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北狄被趙國(guó)吞并，趙武靈王借鑒北方游牧民族衣短袖窄適合騎射的特點(diǎn)推行“胡服騎射”改革，這一政策在出土文物中得到印證。“土城子遺址出土的腰間帶鉤樣式各異，既有適用長(zhǎng)袍的，也有適用短袍的。”土城子遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李強(qiáng)表示，土城子周邊近半墓葬均有帶鉤出土，是“胡服騎射”民族融合佳話的重要實(shí)證。
7月3日，在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣盛樂(lè)博物館，游客觀賞土城子遺址中出土的文物。新華社記者 馬金瑞 攝
此外，遺址出土的一件房檐構(gòu)件瓦當(dāng)上浮雕著兩個(gè)赤膊小兒角抵的激烈場(chǎng)面，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化生活。陳永志解讀道：“瓦當(dāng)出現(xiàn)游牧民族的角抵場(chǎng)景，說(shuō)明當(dāng)時(shí)不同部族從生活方式到文化認(rèn)同的多方位融合。”他介紹，北魏鮮卑民族遷徙至陰山一帶后，與農(nóng)耕文化充分交融，定居建都盛樂(lè)，這是鮮卑族融入中原地區(qū)生產(chǎn)方式和文化體系的體現(xiàn)。
“土城子遺址出土的文物中，既有體現(xiàn)游牧民族文化的鳥獸狩獵紋飾，也有農(nóng)耕民族的花草、云龍紋。”李強(qiáng)認(rèn)為，這充分體現(xiàn)了華夏大地多民族文化融合的歷史進(jìn)程，生動(dòng)展現(xiàn)中華文明植根于多民族文化沃土。
7月4日，在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣，考古隊(duì)工作人員對(duì)土城子古城遺址北城西門進(jìn)行考古發(fā)掘（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 馬金瑞 攝
7月4日，在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣，考古隊(duì)工作人員對(duì)土城子古城遺址北城西門進(jìn)行考古發(fā)掘。新華社記者 馬金瑞 攝
7月3日，在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣盛樂(lè)博物館，游客們觀賞土城子遺址中出土的文物。新華社記者 馬金瑞 攝
7月3日，在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣盛樂(lè)博物館，游客在和林格爾土城子遺址簡(jiǎn)介前參觀拍照。新華社記者 馬金瑞 攝
策劃：孫聞、李歡
記者：賀書琛
海報(bào)制作：李歡
