道中華丨貴州“村超”：鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的高分答卷

頭槌破門，中場吊射，超遠(yuǎn)任意球直掛死角——這不是世界杯，這是中國貴州的“村超”。“村超”，全名榕江（三寶侗寨）和美鄉(xiāng)村足球超級聯(lián)賽，以三寶侗寨8個村代表隊為基礎(chǔ)，邀請各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）以村為單位組隊參加。

7月29日晚，歷經(jīng)三個月、98場比賽，貴州“村超”迎來決戰(zhàn)時刻，車江一村隊經(jīng)點球大戰(zhàn)擊敗忠誠村隊，問鼎冠軍。

這個夏天，一個人口不足40萬的小縣城——榕江，因為這項“村味十足”的足球賽事，變得和天氣一樣火熱。百余萬人奔赴榕江感受足球的快樂，現(xiàn)場觀眾多達(dá)5萬名，全網(wǎng)瀏覽量達(dá)到上百億……

為什么“村超”能火？又為什么火在貴州？火的只有足球嗎？近日，“道中華”為此話題對中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授郭偉和進行了專訪。

道中華：一提起貴州，人們想到的是山高水遠(yuǎn)、民風(fēng)淳厚、風(fēng)俗獨特，然而伴隨著“村超”爆火，今天的貴州好像和過去不一樣了。對此，您怎么看？

郭偉和：貴州榕江縣的“村超”這次“出圈”出乎意料。

人們總是抱怨中國足球不爭氣、缺乏群眾基礎(chǔ)，但是當(dāng)你突然知道在貴州的大山里，足球有這么廣泛的群眾基礎(chǔ)，可以一呼百應(yīng)；一場村際足球比賽，可以既有系統(tǒng)高效的組織能力又有精湛的足球技術(shù)——人們對貴州民族地區(qū)的固有印象，就這樣被驚喜地刷新了。

事實上，自從鄉(xiāng)村振興等一系列政策在民族地區(qū)落地，貴州早已不是過去人們心目中的印象：這里有世界第一高橋、世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡，還是全球集聚大型和超大型數(shù)據(jù)中心最多的地區(qū)之一。貴州正在通過現(xiàn)代交通和通訊技術(shù)彎道超車，快速融入中國式現(xiàn)代化進程。

▲世界第一高橋貴州北盤江大橋。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

▲被譽為“中國天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（FAST）。（圖片來源：新華社）

而此次“出圈”的貴州“村超”，這一場充滿民族文化元素的嘉年華，淋漓盡致地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)馗髅褡鍔^力拼搏、服從規(guī)則、公平競爭的現(xiàn)代精神。

現(xiàn)在的貴州給人的印象，不只是民俗豐富、民風(fēng)淳厚、民情悠長，更多了激情與好客、拼搏與友善、公平與團結(jié)。

▲6月23日，青海省果洛州格薩爾王足球隊球員（前左）與貴州省榕江縣足球隊球員在友誼賽中拼搶。（新華社記者 楊文斌 攝）

▲6月23日，一名小朋友在場邊觀賽。（新華社記者 楊文斌 攝）

道中華：正如您所說，貴州“村超”堪稱一場“充滿民族文化元素的嘉年華”。您怎么評價“村超”展現(xiàn)的“民族”與“現(xiàn)代”的“正面交鋒”？

郭偉和：貴州“村超”中，我們能看到多彩的傳統(tǒng)民族元素，與激情四射的現(xiàn)代體育元素同場出現(xiàn)。

例如，職業(yè)比賽一般都會有拉拉隊、中場表演、媒體轉(zhuǎn)播，以及觀眾應(yīng)援等等。這些元素貴州“村超”都有，但又不完全一樣。

比如一提起拉拉隊，我們腦中立刻浮現(xiàn)的往往是青春靚麗、身著拉拉隊服的少男少女，喊著口號跳舞、疊羅漢的形象，但是貴州“村超”的拉拉隊，就是參賽球隊所在村的村民，是參賽球員的兄弟姐妹、父老鄉(xiāng)親。他們擔(dān)著村里產(chǎn)的西瓜、捧著竹編簸箕裝的糕餅，為自己村的兒郎站腳助威。還有中場表演，也并非是“超級碗”那樣請碧昂絲、“火星哥”這種明星勁歌熱舞，而是當(dāng)?shù)厝吮硌莸膫鹘y(tǒng)蘆笙舞。

▲7月29日，觀眾在現(xiàn)場歡迎拉拉隊入場。（新華社記者 楊文斌 攝）

這種民族元素的加入，是基于“村超”的賽制，體現(xiàn)出組織者及球員對家鄉(xiāng)的熱愛。這些元素與賽場氣氛十分和諧，并不會令人感覺生硬。身著民族服飾，是為了表示鄭重；載歌載舞，是為了迎接各地賓客，表達(dá)喜悅之情。他們這些傳統(tǒng)民族元素，是特色，但不是異色。

在中國迅速發(fā)展的今天，我們在看“村超”的時候，或者說看民族地區(qū)文化的時候，一定不能再用“獵奇”的心態(tài)去觀察、去理解，而應(yīng)當(dāng)懷有一份體驗與欣賞的心態(tài)。我相信那些開車十幾個小時去看比賽的外地觀眾，去的原因最有可能是“好精彩，想去看看”，而不是“好奇怪，得去看看”。貴州“村超”中的“民族”和“現(xiàn)代”，與其說是“正面交鋒”，不如說是“相互輝映”。

道中華：您認(rèn)為民族地區(qū)應(yīng)該如何平衡“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展”與“保障和改善民生、推進社會治理現(xiàn)代化”的關(guān)系？

郭偉和：近年來，我在民族地區(qū)調(diào)研，最關(guān)心的一個問題就是民族地區(qū)發(fā)展與治理的內(nèi)在機制問題。我選擇的第一個調(diào)研地就是貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣的一個村合作社。

貴州美嗎？美！我曾經(jīng)分別從桂林和貴陽坐高鐵經(jīng)榕江去黎平，也曾從湖南的通道縣坐汽車去黎平，行走在高山之巔，景色壯美，令人驚嘆。然而，這使我更加關(guān)心民族地區(qū)發(fā)展與治理的內(nèi)在機制問題。

▲貴州省劍（河）至榕（江）高速公路榕江境內(nèi)烏公特大橋，周邊云霧繚繞美如仙境。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

對于民族地區(qū)的發(fā)展與治理，有人持浪漫主義的立場，努力要復(fù)興和傳承民族文化和民俗儀式，拒斥現(xiàn)代性；有人持發(fā)展主義的立場，主張讓現(xiàn)代性發(fā)展?jié)B透到各個角落，取代民族文化。但無論哪一種，都陷入了非此即彼的二元對立思維，認(rèn)為民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會無法兼容。

貴州“村超”用現(xiàn)實駁斥了這一點：賽前的民族服裝秀、比賽中的民族特色獎品、比賽后的民族特色美食，展現(xiàn)出來的恰恰是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，而不是二元對立。

▲6月3日，貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣村超聯(lián)賽現(xiàn)場，中場休息時間村民舞龍助威。（圖片來源：中國新聞網(wǎng)）

▲貴州省榕江縣車江二村足球隊隊員邰文勇駕駛農(nóng)機翻耕水田。（中新網(wǎng)發(fā) 周燕玲 攝）

這次承辦“村超”的榕江縣曾是國家扶貧開發(fā)工作重點縣，現(xiàn)如今又是國家鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣。擺脫貧困后的榕江，一直在探索推進鄉(xiāng)村振興好的經(jīng)驗做法。“村超”這一現(xiàn)象級體育盛事，不僅是樂子，更是路子，文化搭臺、體育唱戲、旅游創(chuàng)收，堪稱近年來鄉(xiāng)村振興的高分答卷。

由內(nèi)向外挖掘自身資源稟賦、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展的新動力。我們完全可以這么說，貴州“村超”的一記射門，得分的是鄉(xiāng)村振興，勝利的是當(dāng)?shù)匕傩眨瑲g呼的是全體向往幸福生活的人們。

【以上內(nèi)容為專家個人觀點，不代表本平臺立場。】

受訪者簡介：

郭偉和，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授。