“港獨(dú)”藝人何韻詩周一在聯(lián)合國位于日內(nèi)瓦的人權(quán)理事會的會議上作為非政府組織代表發(fā)言，煞有介事地用英語宣讀了一篇精心準(zhǔn)備的發(fā)言，痛陳香港人權(quán)慘淡，要求聯(lián)合國人權(quán)理事會將中國除名。
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對大陸人來說，在過去幾周內(nèi)，想象中的香港與現(xiàn)實(shí)中香港強(qiáng)烈碰撞。在有限的信息中，人們努力從各自的角度不斷校對著香港的位置。
不論是走上街頭的200萬香港抗議者，還是暴力沖擊香港立法會的少數(shù)暴徒，包括何韻詩本人，恐怕都不會意識到，十幾億人重新打量香港，其影響要比他們自認(rèn)為其作為所取得的“成效”影響更加深遠(yuǎn)。
修法可擱置，人心不可違。
多少年來，香港作為旁觀者以西方的視角目睹了大陸的一切；而大陸對香港的認(rèn)知主要集中在兩個意象之上：發(fā)達(dá)的資本主義社會，屈辱的殖民統(tǒng)治。港人與大陸人對彼此的認(rèn)知的分歧源自于一個多世紀(jì)以來各自不同的發(fā)展境遇。
從英軍1841年1月26日占領(lǐng)香港島算起，到1997年7月1日香港結(jié)束殖民統(tǒng)治，被交還給中國，在156年時間內(nèi)，香港從珠江口東側(cè)一個名不見經(jīng)傳的一個點(diǎn)發(fā)展為“東方之珠”。香港的歷史記憶始于滿清，卻沒有經(jīng)歷清末的動蕩，沒有見識過軍閥割據(jù)。二戰(zhàn)時，香港抗戰(zhàn)的主體還是英軍，而非抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；香港未經(jīng)解放戰(zhàn)爭 ……
其實(shí)，香港在意識形態(tài)上早早地與滿清做了切割，但那個落后屈辱的半殖民地半封建社會卻是大陸主流話語建構(gòu)國家獨(dú)立、民族復(fù)興的重要?dú)v史起點(diǎn)和社會基礎(chǔ)。陸港兩地對近代史起點(diǎn)的不同認(rèn)知決定了，這同一塊根上長出來的兩根枝丫一出土就指向了不同的兩個方向。
香港經(jīng)濟(jì)飛速增長帶來的獲得感極大地抵消了港人作為殖民地社會二等公民的屈辱感受。香港沒有自然資源可以掠奪，這也減輕了港人的被剝奪感。他們更愿意把自己看作“日不落帝國”的公民，是世界上最強(qiáng)大的國家的一份子。
作為意識形態(tài)的殖民化已經(jīng)成為香港社會組織的集體無意識。
在1949年到1997年間的絕大多數(shù)時間內(nèi)，因?yàn)殛懜蹆傻卦诮?jīng)濟(jì)發(fā)展水平上的差距，大陸也一直成為港人身份建構(gòu)的重要參照。支撐這種參照的是發(fā)自內(nèi)心的優(yōu)越感。背后的原因顯而易見：我們同根同族，150多年后，我們已經(jīng)是世界上最發(fā)達(dá)的地區(qū)，而你們很多人溫飽都沒解決，遑論什么制度優(yōu)越和文化自信？經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)成為殖民統(tǒng)治合法性的重要來源。
如果殖民化那么簡單，去殖民化的任務(wù)就簡單多了。難就難在頭腦里的殖民化根深蒂固。在典型的“東方-西方”、“原始-現(xiàn)代”、“專制-民主”的西方中心論的教化下，任何非西方的都被貼上非主流的標(biāo)簽。何況什么社會主義？就連獨(dú)立自主也敵不過殖民統(tǒng)治了。對大陸人而言，香港人認(rèn)為自己始終是一個高高在上的存在，不論經(jīng)濟(jì)，還是政治。
你們游過來的，我們留下了，那是人道主義。
而大陸人對香港的認(rèn)識除了歷史書，就是80年代興起的流行音樂與影視作品。香港被塑造為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的象征。在1997年前后的主流話語中，香港作為“離開母親的孩子”的形象被突出出來。在民族主義和愛國主義的裹挾下，大陸人更多地是懷著久別重逢的喜悅心情去擁抱這個分別了156年的可憐的孩子。
不成想，對方非但不覺得自己可憐，反而覺得北面這個戶大人多的窮親戚既可憐，又可悲，還可笑。當(dāng)時，香港社會的主流心態(tài)不是喜悅和自豪，而是對未來的迷茫和手足無措。承認(rèn)這一點(diǎn)，是大陸實(shí)事求是地認(rèn)識香港的開始。
在過去22年，很多香港人依然活在“日不落帝國”的余輝中，小心維護(hù)著內(nèi)心對大陸高高在上的優(yōu)越感。但從那些對立法會施暴者的言行就可以看出，大陸這些年經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長讓他們在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越感大不如前了，剩下只是他們對非西方政治制度的傲慢與偏見。
那些舉著港英旗幟，暴力沖擊香港立法會的遺老遺少們閉口不談，156年來他們根本沒有資格選特首，沒有立法權(quán)，更沒有上街游行示威的權(quán)利。英國人嚴(yán)苛的殖民統(tǒng)治把他們和他們的祖先馴化地服服帖帖。
試問何韻詩和她背后的團(tuán)隊(duì)，在殖民地時期，你們?yōu)楹尾环纯鼓切?qiáng)加到你們頭上的殖民法律？為何對女皇派來的特首惟命是從？
你們的憤怒不是被壓抑了，而是被殖民化徹底閹割了。否則，絕不會一忍就是156年。在從來不敢妄言港英當(dāng)局的日子里，怎么未見一個何韻詩敢于在聯(lián)合國人權(quán)理事會談?wù)勚趁竦貢r期的人權(quán)何等豐茂？
“一國兩制”前提是“一國”，一些事關(guān)國家主權(quán)、安全、利益和尊嚴(yán)的原則性問題決不允許公然挑戰(zhàn)，遑論褻瀆和污損。沒有“一國”，何談“兩制”？
22年了，何韻詩之流這一鬧，應(yīng)該提醒決策者終止有關(guān)香港的那些一廂情愿的充滿詩意的話語范式：香港人不是什么走丟了的孩子，他們中很多人分明就是一個個還睡在殖民大夢里的臣民。
22年了，何韻詩之流這一鬧，應(yīng)該提醒大陸人停止關(guān)于香港的那些愛國主義層面的浪漫化的想象：很多香港人也許是比英國人還要遙遠(yuǎn)的“同胞”，文化相通沒有促進(jìn)彼此理解，反而扭曲了一些香港人對大陸的看法。
何韻詩這一鬧再次印證了很多人對當(dāng)今香港之判斷：對這她所代表的這一部分香港人而言，從1841年到現(xiàn)在，前156年是暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代，此后不知多久是欲做奴隸而不得的時代。
