德云社弟子吳鶴臣患病募捐的事已炒得沸沸揚揚，雖漸進尾聲卻也余波未平。其中有幾處依舊值得思索，不妨為日后關于類似事件作參考或者教訓。

究其根源，發生此類事件的主因還在募捐者本身?；蚴浅鲇诶斫馄睿蚴浅鲇诓僮魇д`，總之募捐者的責任在先，即便事后澄清、辯駁與反轉，也不能使自己置身于外。

中國有句古話，“救急不救窮”。一般而言，募捐的目的正是救急，而非救窮。倘若求助者竟“精致”到謀劃起“長久生活質量”以至“保持高水平生活”，也就是將他人的善心當成工具，將募捐變成了生意。

自然吳鶴臣并非如此。他的情況已被證明屬實，因此求助本身并無錯誤。不是說有房有車便不能募捐，或者一定就是“詐捐”“騙捐”。公租房不能租售，汽車也確為生活必需。何況即便可以抵押買賣也總需要一定時間，以他的病情怕是“遠水不滅近火”。

求助與施助是一種公開自愿的關系。作為求助者，只要確有必需、訴求合理、信息真實，任何人都有求助的權利，而余下的則交給施助者自己去判斷與決定。

筆者并不贊成一些“義憤填膺”的網友高喊“窮人的錢那么好騙？”之類。這有點“語言暴力”的味道，與所談論的善舉并無關系。對于施助者，并不會先期為自己貼上“窮人”的標簽，或心存此念，他們只是認為自己應該施助，也愿意施助，即便上當受騙也只會喟嘆“人心不古”，于施助的動機并無大礙。倒是那些習慣于叫喊以至叫罵的“窮人代言人”，反而多半不會施助于人。這也算是生活的一個小“常識”了。

所以善心常與寬容有度相伴。如今，我們正在進入一個需要善待他人，也需要善待慈善的時代。善心是強大的，強大到能夠戰勝一切困難與災難；而善心也是脆弱的，脆弱到不堪詐捐者的惡意一擊與喧囂者的一陣鼓噪。

因此，善待善心應成為我們生活的一種常理、一種倫理。求助與施助，就和所有人際事務一樣，既要講道理，也要講人情。而不是非要伺機對峙，引發糾紛，落到水火不容的地步。

（李希金）